في استعارة لا تخلو من اختزال أيديولوجي يمكن تفسير اختيار الكاتب العراقي إحسان ‏يونس لروايته عنواناً مثل "بانتظار المنقذ الأعظم" ولكن بعد أن حاول إنزاله من سمائه ‏المتعالية إلى أرضه المحايثة، وعلى نحو يؤول إلى تفسير ما يجري في العالم بنوع من ‏التقية الروائية التي تجنّب صاحبها المساءلة. فمن خلال هذا العمل الفريد والمميز يأخذنا ‏إحسان يونس إلى بسمونا لنشهد مع بطل روايته ممرض الحيوانات المحترف "إنيل" على ‏كارثة مقتل الضواري في أرقى وأغنى محميّة في العالم، محميّة بسمونا الشهيرة، التي ‏تملء ملصقاتها الدّعائيّة جميع أنحاء العالم المتقدم، وفي قنوات الدعاية المختلفة. لقد ‏أبيدت الأسود والنّمور والأفاعي الملونة الجميلة في بيئة يفترض أن تحميها، والأنكى من ‏ذلك كله أنها أبيدت على يد الحمير في مشهد لا يصدق "رأيت الأسود ترتعد وتنهزم عند ‏سماعها طلقة البندقية، والحمير لا تبالي، وتهجم على الضواري". هكذا وصف "إنيل" ما ‏حدث للسيد "ديفز" رئيس محمية الضواري "رأيت الوحوش تقف أمام الحمير، على بعد ‏كافٍ، تتحسّب مهاجمتها، ثم رأيت الحمير تهاجم مندفعة نحو السّيّارة تريد تحطيمها، ‏فأطلقت طلقة في الهواء، خافت الوحوش وهربت، لكنّ الحمير لم تخف وهاجمتني، ولو لم ‏أهرب لحطمت السّيّارة وقتلتني".على هذا الإيقاع المفاجئ في عرض المحكي وبصور بالغة ‏الإيحاء يكشف الكاتب تناقضات السياسة الخارجية العالمية، ويعري فضائح مافيا السلاح ‏في بلادنا التي لا تقل ضراوة عن مافيا الوحوش الآدمية، ويبرز الدور المتصاعد لظاهرة ‏العنف بمختلف تجلياتها من دول ومؤسسات مقنعة بشعارات إنسانيّة وحقوقية والتي تضمر ‏أكثر مما تعلن حتى بدت أشبه بالحمير الوحشية "ما لفت النّظر أن جميع الحمير ‏المهاجمة، والمكدّسة خلف باب السّياج، كانت تضع عمائم سوداً، أو كوفيّات بيضاً، وعُقُلاً ‏سوداً، وطاقيّات عسكريّة "بيريات"، وقبعات أمريكيّة، وأوروبيّة، وهندية ملوّنة على ‏رؤوسها". إنها ثورة الحمير التي يفتتح بها عصرنا الجديد، لتديم سيطرة القوي على ‏الضعيف، تديم سيطرته على العالم، لا لقرن آخر، كما تنبأ السّيّد جورج بوش الأب، ربما ‏لخمسة قرون قادمة وأكثر‏ (less)

الرواية ضمت 7 أجزاء، وتوزعت على 4300 صفحة، كما تحتوى على مليون ونصف المليون كلمة، وتجاوز عدد شخصيات الرواية 2000 شخصية. يأتى الجزء الأول بعنوان «إلى سوان»، وسوان هو شخص يهودى، عاش فى المجتمع الفرنسي، يتذكره مارسيل بروست فى هذا الجزء من الرواية، التى كان مقررًا لها النشر عام 1913، غير أن رفض العديد من الناشرين لها حال دون ذلك، وبعد أن قدمت الرواية إلى الأديب الفرنسى أندريه جيد لمراجعتها، كتب إلى بروست قائلًا: "كل الذين رفضوا نشر هذه الرواية ملزمون بتقديم الاعتذار عن الخطأ الذى وقعوا فيه، وتقديم التهانى إلى بروست، فلعدة أيام كنت لا أستطيع وضع الكتاب من يدى"، عند ذلك عرضت دار جاليمار على بروست نشر الرواية، لكنه رفض مفضلًا البقاء مع الناشر "جراسيه". حمل الجزء الثانى عنوان «فتيات فى ظل زهرة»، وكان مقررًا له النشر عام 1914، غير أن وقوع الحرب العالمية الأولى، واستدعاء الناشر جراسيه للخدمة العسكرية، أدى إلى إقفال دار النشر، وتأجيل نشر حتى عام 1919، إذ حصل على جائزة جونكور فى هذا العام. الجزء الثالث عنوانه «إلى جيرمونت»، نشر عام 1921، وهو يتحدث عن الحرب والخدمة العسكرية. والجزء الرابع يحمل عنوان «سدوم وعموره»، وهو الجزء الذى تأخرت ترجمته للعربية، لأن لجان السلامة الفكرية العربية كانت حرمت ترجمته، بسبب ما يتضمنه من كلام صريح عن المثلية الجنسية، دفع بروست هذا الجزء إلى النشر عام 1921، مع توصية إلى الناشر بمراجعته والتريث فى نشره حتى يتم بروست كتابة الجزء الأخير منه. وجاء الجزء الخامس بعنوان «السجين»، ودفع به المؤلف إلى النشر من قبل روبرت شقيق مارسيل بروست عام 1923، أى بعد وفاة بروست، وتظهر فيه شخصية ألبرتين، تلك الشخصية التى ظهرت بشكل هامشى فى الجزء الأول من الرواية، لكنها تصبح الشخصية الرئيسية والمحورية، وهو شخص يحمل تحفظات كثيرة على انهيار الطبقة الأرستقراطية الفرنسية، ولا يتوقع خيرًا من صعود الطبقة البرجوازية إلى الحكم. الجزء السادس عنوانه «الهارب» أو «ألبرتين في أرض الشتات»، وتم دفعه إلى النشر عام 1925، فى الترجمة العربية ظل هذا الجزء غير مترجمًا بسبب ما يتحدث به عن اليهود، هذا الجزء تم نشره دون أن يضع مارسيل بروست اللمسات النهائية عليه، إذ مر على وفاته 3 أعوام، واعتمد أخوه على مسودات عديدة لتجميع الشكل النهائى للرواية، غير أن الناشرين المتعاقبين للرواية عادوا بدورهم إلى تلك المسودات عند كل إعادة طبع، لهذا نجد تباينًا ملحوظًا فيه، «استعادة أزمنة كثيرة» هو عنوان الجزء السابع والأخير، وتم دفعه إلى النشر عام 1927.

"كتب السياب عشر قصائد، على الأقل، هي بين أجمل القصائد العربية التي كتبت، منذ خمسينات القرن الماضي حتى اليوم. هذا يكفي لكي يبقى. وهذا يكفي لكي أحبه". أدونيس " أما السيّاب، فكان متمرداً من أجل رؤيته المتميزة المشفوعة بفهمه الخاص للتاريخ والإنسانية، الخاص للتاريخ والانسانية، كما بفهمه للغة ذاتها وإمكاناتها التعبيرية. فكان جزاؤه جزاء كل متمرد: لابد من موته بشكل ٍما، قبل أن تنتبه الأمة الى عبقريته ودوام حضوره. غير أن السياب، إذا كان قد خسر الدنيا إبان سنينه القلائل من العمر، فقد كسب أولاً نفسه، ثم كسب معها ذلك الخلود الذي لا يتيسر في كل عصر إلّا لعدد صغير من الأفراد". جبرا ابراهيم جبرا "السياب ما يزال هاجساً بالنسبة لي، وقصائده ما تزال تشدّني وتثير فيّ غابة من الأسئلة". سركون بولص

الا تحلم بأن يكون لك بيت كبير واسع ، وأن تتزوج امرأة جميلة وترتاح من الحياة في الشوارع ؟ لو كان عندي بيت بحجم هذه البناية المقابلة لنا ، لما وضعت على نوافذه ستارة واحدة . أحب ان ارى ما حولي دائما ولا استطيع الرؤية الا في النور ! حتى في غرفة نومك ؟ نعم لا مشكلة عندي في ان يراني الآخرون وأنا نائم ، ليس عندي ما أخفيه عن أعين الناس . بل انني أشعر بالأمان وانا نائم على الرصيف ، محروسا بأعين المارة . أخاف من الاماكن المغلقة بالابواب والجدران والستائر والفراغ ! خاصة اذا كنت وحدي ! و لا تغار على امرأتك الجميلة من أن تأكلها أعين المتطفلين .العيون لا تأكل يا استاذ بل تعطي بقدر ما تأخذ وأحيانا أكثر ! أنت فيلسوف كبير يا برهوم !