تحكي الرواية عن الجنية جُمانة التي تزوجت بالإنسي بحر رغمًا عن أنف عشيرتها من الجن، مندفعةً بعاطفة الحُب مغيبةً العقل والتأني، فيُثمر هذا الزواج طفلًا صغيرًا يحمل بداخله قوة النار التي تنتظر من يحركها بخبرته العتيقة، ولكن جُمانة تعاني الأمرين من هذا الزواج فزوجها يعمل لدى منظمةٍ إجرامية تُخالف المبادئ التي تؤمن بها عائلتها، ويبدو أن سيطرة هذه المنظمة على زوجها لا فكاك منها، فيتم تهديده بأن يتم قتل عائلته إن فكر في التمرد
ان فكرة القصص لا تقل روعة عن طريقة حبكها، فالقاتل في هذه القصة شخص مهووس يرتكب جرائمه وفق الترتيب الابجدي لاسماء ضحاياه، حيث يبدأ بالحرف يه"" ليقتل السيدة ""آشر"" في ""أندوفر""، ثم الحرف ""بي"" فيقتل السيدة ""بيتى"" "برنارد"" على شاطئ ""بيكسهيل""، أما الحرف ""سي"" فيكون ضحيته السيد ""كارمايكل " "كلارك"" من ""تشرستون""، وعلامة على طريقته كان القاتل يترك بجانب الجثة " .دليل قطارات أبجديا مفتوحا على اسم المكان الذي حدثت فيه جريمة القتل ؟فالي أي مدى سيصل هذا المجرم في الحروف الابجدية
أبراج من ورق هي الرواية الأوَّل لسعيد رضواني، حازت جائزة أسماء صدِّيق للرواية الأولى في دورتها الأولى. وجاء في تقرير لجنة القراءة الخاصَّة بهذه الجائزة:
هي لعبةٌ سرديَّةٌ تمتدُّ من الجدّ إلى الحفيد، مرورًا بالأب، حيث تتصادى ذاكرات الأجيال، بانيةً معمارًا فنِّيًّا بديعًا، قوامُه السعي إلى حفظ الذاكرة والتمسُّك بالأمل في استعادة الحروف المندثرة. في تتبُّعِ الحفيدِ مسارَ الأب الذي سعى إلى تخليد معمار قلعة الحروف، تستعيد رواية أبراج من ورق للكتابة هيبتَها وللمعمار مجدَه وللتراث مكانتَه. والتجريب في أبراج من ورق ليس التجريب الشكليّ الذي يستعرض مهارات سرديَّة، بل هو تجريبٌ يُنتج وحدةً عضويَّة بين الشكل والمضمون والرؤية. بين الوالد والابن، وبين هواجس الذات ومكاشفتها، وتماهي الأحياء والأموات، يضع الحفيدُ سرديَّتَه التي تخلِّد ضيعةَ جدِّه وتنتشل روايةَ أبيه من الضياع وتقاوم قبحَ الأسمنت بكلِّ ما أسعفتها به اللغةُ من أسلحة. في رواية أبراج من ورق تترسَّخ حقيقةٌ أزليَّة: الورق أقوى من الأسمنت.
أينك يا ماتياس؟ لقد خسرتً كُل شيء إذ تركتك. حاولت من دونك. لعبتُ، سرقتُ، قتلتُ، أحببتُ. لكن لم يكن لأي شيء من ذلك معنى. من دونك كان اللعب بلا معنى، والثورة بلا شرارة، والحب بلا طعم. لم أكن طيلة عشرين سنة إلا غياباً كئيباً. "أجوتا كريستوف".. كاتبة هنغارية ولدت سنة 1953ـ وقعت هنغارية تحت وطأة الاتحاد السوفييتي مما أدى إلى فرار أجوتا التي لم تتعد الواحد والعشرين من العمر برفقة زوجها وطفلهما الرضيع إلى المنفى. إلى سويسرا. منفى لا تتقن لغته، عالم تجهله تماما، انسحقت هناك تحت العمل في مصنع للساعات، المنفى الذي مزق روحها شوقا لوطنها منحها اللغة الفرنسية "اللغة العدو" كما أطلقت عليها، هدية غير محببة للكتابة بها.
لم نكن نطلب الكثير؛ فقط أن نشعر أننا على ما يرام، وأننا جيدون بما يكفي، ونستحق الحب هكذا تمامًا كما نحن.. دون أن نحتاج أن نقتلع جلودنا كل صباحٍ ونرتدي غيرها لنرضيهم!
والآن نتحسس ندوب الإساءات القديمة تلك التي نواريها ولم تزل تؤثر على سلوكنا، فتمنحنا الغربة والشك في ذواتنا.
هي جراحات لم تأخذ حقها من الالتئام، فكتمنا آلامها مبكرًا وارتدينا قناع القوة مدعين أننا بخير.
حتى جاء ميقات الحرية وسلكنا طريق التعافي، وارتحلنا على مسارات الشفاء، وعلمنا أن في آخر نفق الألم المظلم نورًا.
ما أفتقده حقاً: أب اعتراف.. يعثر عليّ أو أعثر عليه، أب اعتراف أضع حياتي في حضرته تحت المجهر، أخبره عن طعم الحبر حين تنكسر قصيدة وتضيع في قاع روحي، أب اعتراف يمسح على رأس ندمي دون أن أبرر له أي شيء، أب اعتراف.. يتركني للعالم ليأكلني وينتف أجنحتي ريشةً ريشة.
هذه المرأة بمثابة خلاص ومصير ومواجهة وأمل عميق ومتعة طاغية، وقفزة جديدة وغنية ومشتهاة في قلب المستقبل. هذه المرأة تؤنس وحدتنا، وتبدد أثقال غربتنا، وتشد من عضدنا وأزرنا، وتربينا وتنهض بنا، وتحمي تضامننا وأنسانيتنا، وتعيننا بضوئها الساجي للسير في الظلام دون مهابة. هذه المرأة من دونها يموت العالم، يتسرطن، يجف، يتصحر، يستذئب، يصبح مقرفا وضجرا وتافها بلا قيمة، وتتحول الأرواح فيه لكرات بلياردو.
هذه المرأة تحفظنا من النسيان، من الاندثار، من المحو، من الاعتداء والتزوير، وتجعل آثارنا حاضرة في العلن ولو بعد حين. هده المرأة هي رحمة للبشر، وأعظم ما اخترعه الإنسان. فهي عزاء لعذاباتهم، وبلسما لجراحهم، وتفتحا مزهرا لمكبوتاتهم، وطاقة داعمة لاستنهاض ما تحطم فيهم، ونداء للرقي والسمو والتطهر من أمراضهم وأورامهم. هذه المرأة في مقام الماء والهواء والتراب والشمس، فمن يهينها ويقمعها ويعتدي عليها، فلقد اعتدى على الحياة والجمال والحرية وقوت المعرفة والديمومة وعلى الناس أجمعين. هذه المرأة التب تسافر بي وأسافر بها، وتغتذي مني وأغتذي منها، وأهيم بروحها وتهيم بروحي، وتعصر ذهني وأعصر كلماتها، وأشقى بها وتشقى بي؛ هي ببساطة، اسمها: الكتابة!
أجراس لا يسمعها أحد بقلم كلوريندا ماتو تيرنر ... تدور أحداث رواية "أجراس لا يسمعها أحد" على خلفية الحرب ومحاولات فرض السيطرة على مجتمع هش من الداخل. في ظل هذه الأوضاع غير المستقرة، يتعرَّض السيد أنطونيو لوبيز إلى أزمةٍ لا يجدُ لها مخرَجًا، فيقدمُ له صديقه المقرَّب خلاصًا ظاهريًّا بينما هو في جوهره مكيدةٌ تُحاك ضِدَّه، ووسط الضجيج تختلطُ الأصوات، لكن يبقى ثمَّة صوتٌ واحدٌ هو ما يستحقُّ الالتفات إليه. تُرى، هل يستجيب إليه أم ينساق لاهثًا فيصبح مثلَ أجراسٍ لا يسمعُها أحد؟ ومن أجواء الرواية نقرأ، في منتصف القرن التاسع عشر، تحديدا في عام 1858، تقدمت قوات الجنرال رامون كاستيلَّا لتحاصر مدينة آركويبا في دولة بيرو، خلال أحداث نزاع يُشار إليه بـ “الحرب الإكوادورية- البيروفية”، أحداث مضطربة نتج عنها حرب أهلية شرسة، مثَّلت ورقةَ ضغطٍ على بعض الأطراف لكنها كانت طوقُ نجاةٍ بالنسبة إلى آخرين
دومًا ننتظر شخصًا ما.. نظن أن بوجوده تتبدّد كافة أوجاعنا ويغمرنا السلام، ونتوهّم أننا حينها سنشعر بالاكتمال!
وتصفعنا الحقيقة أن ذاك الشخص الذي رأينا فيه المنقذ.. ربما هو من يمنحنا خيبتنا الكبرى..
وبدلًا من أن نُزهِر بجواره.. قد نذبل.. وننزوي.. ونتلاشى.. ونذوب!
يصبح الآخر جحيمنا حين نسعى لتخدير أوجاعنا عبره، وتصبح العلاقة المرضية تلاهيًا عن مواجهة أنفسنا، مجرد هروب وفرار!
إلى أولئك الذين يظنون أنهم يداوون الظمأ.. عبر تتبّع السراب!
أحفاد نوح — أن تكون حيًّا، يعني أنّك نجوت، ونجا سابقًا من سبّب وجودك، سلسلة نجوات تمتدّ إلى بداية الخلق، إلى أحفاد أبناء نوح الذين رسا فُلكهم على قمّة جبل ليزاولوا التناسل والحروب والقتل. هي معادلة رياضية، تبدو هيّنة في ظاهرها لكنّها قد تكون شديدة التعقيد في الجوهر ومؤلمة. لست أعلم إلى أيّ جدّ أنتمي وإن كنت أرجّح إلى يافث، لكنّي أعلم أنّي وُلدت أيضًا في فُلك ونجوت. «الحزن الوجودي شرط كلّ إبداع حقيقي. هكذا يقول إبراهيم الكوني عن كتابة أحمد علي الزين الذي، وأنا في صدد قراءته، فوجئت بأنّني حيال كاتب قدير متمرّس يجيد اصطياد اللحظات والتأمّلات وصناعة الصور بالكلمات.» — المفكّر والناقد صلاح فضل
أحياناً كثيرة يغيب الحد الفاصل بين الحقيقة والحلم، ويختلط علينا
كل شيء لنعيش بين الاثنين. لا نعلم إن كان الخوف هو الدافع الذي
يجعلُنا نُكذِّبُ ما نعيشه، حتَّى وإنْ كان حقيقياً. أو إنْ كان الحبُّ
هو الدَّافع الذي يجعلُنا نصدِّقُ ما نعيشه، حتَّى وإنْ كان مزيفاً. هذه
الأشياء تجعلُنا نشكّك في أنفسنا؛ لأنَّها تتركنا مستسلمين لهذه
المشاعر المتضاربة.
"بعد أن اختفت أمنا، أدركت أن هناك تفسيراً لكل شيء. لقد كان في وسعي أن أفعل كل ما أرادتني أن أفعله. إنها أمور غير مهمة، ولكنني الآن لا أدري لماذا تعمدت إزعاجها. لن أسافر بالطائرة إلى أي مكان بعد الآن". هكذا كان لسان حال أحد الأبناء الخمسة الذين انقلبت حيات
رواية "أرجوك اعتني بأمي" لـ كيونغ سوك شين ترجمها عن الكورية "محمد نجيب" رواية باعت أكثر من مليون نسخة في كوريا وحدها.. عندما تاهت سو نيو، ذات التسعة والستين عامًا، عن زوجها وسط الحشود في محطة مترو أنفاق سول، ابتدأت عائلتها محاولات يائسة في البحث عنها. من خلال البحث بدأ ظهور الأسرار التي كُتمت طويلًا، والأوجاع المدفونة عميقًا، ما أجبر العائلة على التساؤل: هل كانوا حقًا يعرفون الشخص الذي ينادونه ماما؟ حكاية تتميز ببراعة سرد التفاصيل، وعائلة تكتشف تفككها.. أرجوك اعتني بأمي رواية تمثّل صورة أصيلة لتحولات الحياة المعاصرة في كوريا وتحكي قصة إنسانية جميلة عن الروابط العائلية.. "بورتريه مؤثر عن الطبيعة الصادمة والتضحيات المفاجئة والخيالات السرية للأمومة." Elle "رواية مشوقة وساحرة ومؤلمة وقريبة للقلب، تتحدث عن الحيوات المخفية، وعن أمنيات ومعاناة وأحلام أولئك الذين كنا نظن أننا نعرفهم جيدًا." Seattle Times "شهادة مؤثرة عن تفكك عائلة تآكلت ببطء.. مكتوبة بإحكام وبعاطفة جياشة.. ما يميز هذه الرواية هو طريقتها في السؤال عما إذا كان ماضينا، الخفي منه أو العلني، متاحًا لكي نتعامل معه ونقدره في كل الظروف." The Financial Times "قصة عائلية مؤثرة يرويها أربعة من أفراد الأسرة.. موهبة شين في نسج الحكايات وبراعتها في سرد التفاصيل تجعل "أرجوك اعتني بأمي" رواية تستحق القراءة" Post and Courier
زوجان وبَلَدان، وثقافتان، وديانتان، وتربيتان مختلفتان - وحبٌّ.
أمين وماتيلد عند تقاطع عالَمَين يباعد بينهما كلُّ شيء: الثقافة والعادات ونمط الحياة ونظرةُ الآخرين إليهما كدخيلَين، كيف للمرء أن يعيش ممزقاً بين معسكرَين؟ كيف يظّلُّ وفِيّاً لذاته في "أرض الآخرين"، دون أن يَصطدِمَ بثقافة الآخر ودون أن يفقد هويَّتَهُ؟.
تعيشُّ كلُّ من شخصيات هذه الرواية الرائعة في "أرض الآخرين": المستعمرون والأهالي على حدٍّ سواء، وكذلك الجنودُ، والفلاحون، والمنفيّون، وتعيش النساءُ، على وجه الخصوص، في أرض الرجال، بين خضوع لتقاليد راسخة ورغبة في الحداثة.
تحكي لنا ليلى سليماني قصة آسرة، قاسية ورقيقة في آنٍ واحد، ذات طابع إنسانيٍّ مرهف، مؤكّدة لنا أن الكاتبَ، الكاتب الحقيقيَّ، يخطف القارئ وينتقل به إلى "أرض الآخرين".
ليلى سليماني كاتبة وصحافية مغربية - فرنسية، من مواليد الرباط عام 1981، فازت روايتها أغنية هادئة بجائزة غونكور لعام 2016 فغدت أول عربية تفوز بهذه الجائزة المرموقة.
تصدّرت أرض الآخرين، روايتها الثالثة، قائمة الروايات الأكثر مبيعاً في فرنسا فور صدورها وتُرجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة.
الأمنيات ملاذ الحالمين وملجأ الراغبين في تجربة كل غريب وجديد لكن ماذا لو كانت تلك الأماني سراباً قد يقودك لشيء لم تكن تتمناه أو تفكر بالسعي خلفه والجري وراءه ..؟
في هذه الرواية، يُتابع عزّام الحفر والتنقيب في تاريخ وحياة الجنوب السوريّ، الذي دارت فيه كل رواياته، وذلك من خلال سنة عاصفة من حياة هذه المنطقة، بين عامي 1959- 1960، خلال الوحدة التي كانت قائمة بين مصر وسوريا، ما يضعنا إزاء قراءة شاملة وواسعة لتلك المرحلة التاريخيّة المضطّربة، التي شهدت جفافًا كبيرً
هل يصحّ تصنيف البشر بين محض أخيار ومحض أشرار؟ هل الخير قيمة مطلقة؟ والشرّ مثلبٌ يبدأ بزلَّةٍ لا رجوع عنها؟ وهل نتعاطف مع من يغرق، نشعر برغبته الدفينة في الانعتاق من هذا الفخ، أم نتشفّى به؟ هو صحافي. باع روحه للشيطان. أمعن في التورّط مع السلطة في لعبة مُحكمة النسج يمتهنها أقوياء البلاد. في تلك الدوّامة التي سلّم نفسه لرياحها، قام مطهَّر بكلّ ما طُلب منه من أعمالٍ دنيئة، لكنَّ ملمحاً إنسانيّاً طيّباً ظلّ لصيقاً به، يظهر في الخفاء، عند مفاصل الحكايات، في ثنايا المشهد القبيح، حين ينام جميع الحرّاس، وتنقشع قليلاً متطلّبات الوظيفة وأوامر الكبار...في بلادٍ لا تزال العبودية تُمارَس في دهاليزها، ثمّة «خادمات» يتنقّلن بين بيوت الأسياد، فتيات يشاهدن الرسوم المتحرّكة ويشرّعن أجسادهنّ وأعوامهنّ الطريّة لغزاة الليل والطفولة، وثمّة كرماء يُشهَّر بهم ومجرمون يكافَأون...في هذه البلاد صحافيٌّ فاسد، إنسانٌ فوّت عليه إنسانيّته، روّضها ببعض الدموع كلما ظهرت، ليموت كمداً بها...
تضرب أنفاسك، وتيمَّم بصرك شطر الجبال الشامخة قبالتك. يجفُّ لعابك وينعقد لسانك. كم مضى عليك من دهور مذ خاطبته آخر مرَّة؟ لقد ظلَّ قرارك الأخير بعبادة خالقك على طريقتك معلَّقا. كم مرَّت بك من ليالٍ عجافٍ لم تفلح فيها في مناجاته رغم محاولاتك؟ هل نسيت كيف تكون خلوة العبد بربَّه؟ أم أنك لا تعرف سبيلا غير الطرق القديمة التي نفرتها؟ لقد كنت يوما حيَّ بن يقظان على جزيرة مهجورة، فهل يسعك هذه الليلة أن تكون موسى؟ تهمس بصوت خافت لا يسمعه غيرك، رغم السُّكون المخيم حولك، لكنَّك تدرك يقينا أنه يحصي حركاتك وسكناتك، ولا يفوته شئ من خلجاتك. تخرج حروفك مرتبكة باهتة، مثل زفرة طويلة متعبة: ياربُّ، يا إلهي.. يا خالقي.. أيا كان اسمك.. أرني أنظر إليك!
جلستُ على شرفةِ أحد المقاهي قبالة مدرّج «شارليتي»، ورحت أقلِّبُ عددًا من الفرضيّات بشأن فيليب دي باشيكو الذي لم أرَ وجهه حتّى. كنتُ أدوّن بعض الملاحظات، ومن دون أن أُدرك تمامًا ماذا أفعل، شرعتُ في تأليفِ كتابي الأوّل. لم يكن دافعي رسالة حياة اختَرْتها لنفسي ولا موهبة خاصّة حُبيتُ بها، بل كان ببساطة ذلك اللغز المتمثّل بحياة رجل من المؤكّد أنّني لن أعثر عليه، وكلّ تلك الأسئلة المحيطة به والتي لن أعثر على أجوبة لها. خلفي، يبثّ الجوك بوكس أغنية إيطاليّة، ورائحة إطارات مشتعلة تسودُ الأجواء. في فيء أشجار جادّة «جوردان»، شابّة جميلة تشقّ دربها. غرّتها الشقراء، وجنتاها وثوبها الأخضر كانت النسمات المنعشة الوحيدة، ظهيرة ذلك اليوم من أيّام أغسطس. ما الجدوى من السعي خلف ألغاز مُستعصية واقتفاء أثر الأشباح، حين تكون الحياة هنا أمامنا، ببساطتها، تحت الشمس الساطعة؟
يقول د. ماهر عبد الحميد، استشاري الطب النفسي، في تقديمه لهذا الكتاب المهم، والذي كتبه بلغة سهلة ليصل لكل من يحتاجونه: «يمكن الخوف من الحب أو الارتباط أو الهجر، في الأصل أزمة تعلُّق. ويمكن غيرتنا وخناقاتنا وتحكماتنا، في الأصل أزمة تعلُّق. ويمكن هروبنا وانفعالاتنا المبالغ فيها، أو عدم استمتاعنا الجنسي أو العاطفي، أو سر انجذابنا لأشخاص معينين، هي أزمات تعلُّق. ويمكن بقاؤنا في علاقات سيئة، أو عزلتنا، أو تكرارنا لعلاقات مسيئة، أو إحساسنا بعدم الأمان، ومخاوفنا، وشكوكنا، هي أزمات تعلُّق.»
هذا الكتاب يقدِّم نظرة عامة على نظرية التعلُّق، وأنماط التعلُّق وتأثيراتها على العلاقات الحميمية والعلاج. هدف الكتاب أن يساعدنا على فهم أنفسنا وفهم من نحبهم، حتى نستطيع أن نساعد أنفسنا ونساعدهم، وهدفه أيضًا أن يقدِّم لنا خريطة حب للحصول على ما نتمناه من علاقات قوية وحميمية، وقرب ورفقة.
حكايةُ بيت عتيق عمرُه أكثرُ من أربعة قرون. تحوّل كثيرًا عبر الحقب المختلفة، من الأندلسيّة إلى العثمانيّة، فالفرنسيّة، فإلى زماننا الحاليّ. سكنه العشّاقُ والقتلة، الملائكةُ والشياطين، النبلاءُ والسفلة، الشهداءُ والخونة. تريد هيئةُ التعمير والتحديث تهديمَه لبناء برج الأندلس، من أجل امتصاص البطالة. ساكنُه الأخير، مراد باسطا، يرفض تهديمَ البيت الذي شيَّده جدُّه الموريسكيّ «غاليليو الروخو» الذي طُرد من الأندلس عاريًا، إلَّا من حلم تشييد البيت الأندلسيّ لحبيبته.البيت الأندلسيّ استعارة لما حدث ويحدث في العالم العربيّ من تخريبٍ ذاتيّ، ومن استيقاظٍ عنيفٍ للهويّات الشقيّة، ومعضلات توطين حداثةٍ ظلّت حلمًا أكثر منها واقعًا ملموسًا
