يمكنك الوقوف أمامه أبدا والمرور من تحته مباشرة". أخواتي في غرفة جميع الأغراض الآن. هذا كلام لا يمكنهن تفويته. "لكنني وجدت الشلال. وجدته وحدي! أعني، أخبرني أبي أين كان، لكنني ذهبت إلى هناك وحدي". يرتسم وجه عاليا بتعبير غريب كأنني أتحدث لغة لا تفهمها. ثم أرفع بصري وأرى، في ضوء القمر، أن نيلا ومينا لديها النظرة نفسها على وجهيها. أشعر بالفجوة بيني وبين أخواتي تتسع. إنهن فتيات. لا يمكنهن تخيل كيف فعلت هذا. أبتسم قليلا رغمًا عني. تلك النظرة على وجوههن، تلك المسافة بيني وبينهن، دليل على نجاح خطتي. "مررت من تحت قوس قزح، أمي العزيزة. ألم تلاحظي؟ ألا ترين أن في شيئا مختلفا؟ كانت الصخور زلقة والمياه باردة، لكن قوس قزح كان هناك.. كدت ألمسه
ان كنت تعتقد بأنك المقصود فيما ستقرأه الآن
فتأكد بأن ما ستقرأه لن ينال على رضاك
فكلامي سيكون جارح
جارح جدا
جارح حد الطعن
جارح حد الادماء
جارح حد النزيف
ولن أكترث لنزيفك
سأستمتع بالنظر إليك وأنت في سكرات موتك وسأبتسم ابتسامة منتصر
ثم تأكد بأني سأمشي في جنازتك رافعا رأسي وبكل فخر
وأعدك بأني سأشارك في دفنك
هل يمكن للضعفاء أن ينتصروا في معارك الحياة؟ استجابة لمشاعر الضعف الإنساني أمام متطلبات الحياة المعاصرة، وأمام انعدام اليقين في مال المستقبل، صدرت في السنوات القليلة الماضية عشرات الكتب التي تحمل عناوين: "كن قويا"، "كوني قوية"، "كيف تكون إنساناً قوياً؟"، "كيف تبني شخصية قوية؟". كن قويا بالإيمان"، إلخ. .. لكن. .. . بصرف النظر عن تلك الكتب، وعمّا يقوله الأطباء والمحللون النفسانيون، وخبراء التنمية البشرية، والواعظون. .. فإن الفلسفة، بمعناها العميق والأصيل، تقول شيئًا آخر: لا تحاول أن تكون قويًا، لا تحاول أن تظهر بمظهر القوة، لا تحاول أن تتحكم في كل الأمور المحيطة بك. .. فالحياة لا تقوم على القوة بل على الأسلوب، وعلى التكيف، وعلى المرونة. القوة منزع ذكوري، وإيديولوجي، إنه وهم بدائي، لا يزال كامنا في لا وعي الإنسان من حياته البدائية، يظهر جليا في معارك السلطة والحظوة والشهرة والدين، إلا أنه وهم يُضيع متعة الأسلوب والتفاصيل، ويُدمّر جودة الحياة. إنه ينهك روحك، يستنزف جسدك ويسبب الشقاء للكثيرين. هذا الكتاب الذي يحمل رسائل إلى الذين يعتبرون أنفسهم المعذبين في الأرض. .. وغير المحظوظين. .. والضعفاء. .. هو محاولة لبرهنة أن ليس في الضعف أي مشكلة؛ بل المشكلة في اعتبار أن الضعف هو المشكلة وهو أيضًا دليلك لأجل أن تتصالح مع ضعفك، وأن تستثمر الطاقة الكامنة والهائلة في كل نقاط ضعفك إذا كنت لا تريد أن تخسر معارك حياتك.
رفع سالم إلى جده عينين ملهوفتين فقال الجد بلهجة قاطعة: - لا أحد يفسر حلمك غيرك يا سالم أنا أعرف الآن أن الأفضل ألا أنطق بما لا أعلم لكني أعرف أيضا أنك تستحق النور الذي رأيته في حلمك، المهم يا سالم ألا تخطئ النور عندما يجيء. - لا أفهم يا جدي - ربما نفهم معا يا ولدي، ربما لا يكون الوقت قد فات، اليوم أنا أيضا أريد أن أفهم. بين «سالم» و «لبنى» والجد الباشكاتب يبحث بهاء طاهر بلغته الشفافة وحكيه الانسيابي الجذاب عن "نقطة النور" التي تصدرها دار الشروق ضمن الأعمال الكاملة للكاتب.
بجرأته المعهودة وأسلوبه السهل الممتنع، يغوص الكاتب الكبير يوسف زيدان في خبايا النفس البشرية ليكشف لنا عن جوانب خفية ومدهشة في رائعته الجديدة "نور". رواية إنسانية فريدة، تقتحم الكثير من المناطق الشائكة لترصد واقع المرأة المصرية المسلوب حقها من خلال رحلة البطلة نورا من اليأس والاستسلام، إلى الأمل والإقبال على الحياة. هي الحبيبة والزوجة والأم العزباء التي تواجه المجتمع كله لاسترجاع حقها المسلوب دينيًا واجتماعيًا، وتكاشف الجميع حتى نفسها وهي تبحث عن هويتها حتى ينتهي بها الأمر إلى لقاء مفاجئ مع الشاب الأسمر بطل ثلاثية "محال" و"جونتنامو" و"نور". في رواية "نور"، تمهيد مدهش لصعود التيار الإسلامي وسرد بديع يأخذك إلى عالم آسر من الأحلام المستحيلة.
تتغير حياة “نور” التي تعمل نادلة في أحد المطاعم الفاخرة في المدينة، عندما تتلقى رسالة تحتوي على دعوة مصاحبة لتهديد من رجل الأعمال الشهير ” سالم الهتان “، لتنقلب حياتها الهادئة البسيطة إلى حياة مليئة بالمكائد والمؤامرات تقودها إلى محاولة النجاة وحماية من تحب فقط.
نوسفراتو بقلم جو هيل ... لفيكتوريا مَكوين مهارةٌ غريبةٌ في العثور على الأشياء؛ سوار مجهول المكان، صورة مفقودة، إجابات عن أسئلة ليس لها إجابة. حين تركب دراجتها وتَعبُر الجسر المُغطَّى العتيق في الغابة خلف منزلها، تجد نفسها فورًا في المكان الذي تريد. ولتشارلي تالينت مانكس موهبتُه الخاصة. هو يحب اصطحاب الأطفال في جولات بسيارته الرولز رويس الشبح موديل 1938، التي تحمل لوحتها حروف NOS4A2. في أثناء الرحلة، ينام الركاب الصغار على الطُّرق المخفية العجيبة، حتى يصلوا إلى مدينة الملاهي الرائعة المُسماة أرض الكريسماس. تغيرهم الرحلة عَبْر طُرقٍ من خيال مانكس الملتوي، وتحولهم إلى مخلوقاتٍ لا يمكن الوقوف أمامها، مثلهم كمثل صانعهم. حتى جاء اليوم الذي خرجت فيه فيكتوريا بحثًا عن المتاعب، فعثرت على مانكس. وكان هذا منذ زمن، لكن الطفلة التي اختطفها مانكس حينها قد كبرت، وتجاهد كي تنسى لقاءهما الأول، لكن تشارلي مانكس لم يتوقف عن التفكير في فيكتوريا مكوين، ولن يتوقف قبل أن ينتقم منها فيما لا تملك أعز منه، ولا يمكنها تعويضه. يتصاعد بينهما صراع الحياة أو الموت، وتستعد فيكتوريا مكوين للتخلص من تشارلي مانكس للأبد... أو تموت وهي تحاول
تكتب جوليا، العشيقة الفرنسيّة، حكاية مراد، المغربيّ، اللقيط والملعون من قِبل أهل القرية التي وجدوه فيها فنُبِذَ وأُسِيء إليه بالإهانة والضرب، فلجأ مراد إلى العشق كمحاولة للانتقام من القدر:عشقِ خولة التي تحمل منه، عشقِ"نضال"زميلتِه في الدراسة والعمل النضاليّ، عشقِ جوليا المُسْتَعْمِرَة، وعشقِه الأخيرِ لنوميديا، الأمازيغيّة الخرساء...رواية ثريّة بالحكايات التي تنفتح على واقع تاريخيّ وسياسيّ ــ دينيّ في المغرب.
كان اعتقال دوستويفسكي في الثالث والعشرين من أبريل 1849 قد قطع عليه عمله على هذه الرواية التي كان مقدرًا لها أن تكون رواية كبيرة. تتألف رواية "نيتوتشكا نزفانوفنا" في صورتها الحالية من ثلاثة فصول تجمع بينها شخصية البنت التي تروي ذكرياتها فيها: القصة الأولى هي قصة الموسيقي يافيموف، والثانية هي قصة حياة الفتاة في منزل الأمير وصداقتها مع ابنته كاتيا، وأما الثالثة فهي قصة السر في حياة ألكسندرين ميخائيلوفنا، وهذه القصة الثالثة لم تكتمل. هنا يسبق دوستويفسكي عالم النفس آدلر في تصويره عقدة النقص وما تفعله بصاحبها. ويسبق فرويد حين يصف لنا البنية نيتوتشكا التي تحب أباها (زوج أمها) وتكره أمها.. "شعرت نحوه بحب لا حدود له، حب ليس فيه شيء من طفولة" (عقدة إلكترا) وحين تُنقل نيتوتشكا إلى بيت أمير، تتعرف هناك بابنة الأمير، وتنشأ بين الفتاتين عاطفة هي حب الفرد فردًا من جنسه، الذي يحدثنا عنه فرويد: قبلات وعناق ونجوى ومسارات.. وتنشأ بينهما في الوقت نفسه صلات تصلح تجسيدًا لنظرية آدلر في "عقدة النقص" أو "مُركب الدونية" ويبدأ الجزء الثالث بقصة السيدة التي تحسن إلى اليتيمة فتضمها إليها وتحبها، فتبادلها الصبية الحب. ولكن نيتوتشكا تشعر بوجود شيء ما وراء ذلك التسليم الذي يبدو على سيدة البيت. فإنها تلاحظ أن السيدة تخفي القلق والاضطراب والخوف كلما بدت أسعد حالًا وأهدأ بالًا. ثم تكتشف السر: تعثر في كتاب لوالتر سكوت على رسالة قديمة أرسلها إلى إلكسندرين ميخائيلوفنا شاب يعترف بحبه، ويتركها إلى الأبد لأن الناس من حولهم أخذوا يروّجون الأقاويل. وتفهم نيتوتشكا السر في حزن "المتهمة البريئة" التي يسومها زوجها العذاب بسبب هذه الرسالة.
عندما تصطدم الحقيقة مع الخيال الممتع، فإن الخيال يكسب بالتأكيد!.. هكذا تولد الأساطير.. هكذا تولد الشائعات.. تتضافر عوامل عدة مثل الذاكرة المزيفة، والرغبة في التصديق، والبحث عن الإثارة، وشهوة جذب الاهتمام، والبحث المحموم عن تفسير منطقي لطلاسم الكون، دعك من الرغبة في الكسب المادي لأن سوق الخرافة رائجة في كل مكان وزمان.. من ثم تغدو الخرافة أكثر واقعية من الواقع ذاته. قليلون امتلكوا الشجاعة كيف يفحصوا ويفندوا ويعلنوا ما توصلوا له.. في العصور الوسطى كان أمثال هؤلاء يحرقون أحياء، أما اليوم فلا يعبأ بهم أحد ولا يصدقهم أحد.. وهو عقاب ليس أقل قسوة في رأيي..! هذا الكتاب لا يعلن الحرب على الخيال.. بل يعلنها على الخيال الذي يصر أصحابه على أنه الحقيقة الوحيدة.
هامنت" رواية مؤثرة تستقي مادتها من قصة غير مطروقة في حياة شكسبير في القرن السادس عشر. قصة موت ابنه هامنت في الحادية عشرة من عمره، وعلى إثره كتب رائعته المأسوية "هاملت".
تبدأ لغة السرد بسيطة وقصيرة الجمل كأنها تُحكى لطفل، ثم تتعقد مع تعقيد الأحداث وتصاعدها وتشابك علاقات الشخصيات بعضها ببعض. اللغة شائقة وشفافة أشبه بحلم يُنسج، وهي قريبة إلى روح عصرنا لا تنغمس في معجم مفردات قديمة من القرن السادس عشر إلا عند الضرورة.
مثل الأرواح الهائمة في الأعالي تحلق سَعديّة مفرّح في رحلتها إلى ربوع البيت الحرام، تجتاب الفضاء، تهبط، فتستنطق روح الأمكنة وتسير بها من زمنها التاريخي إلى زمان النص؛ فيختلط الواقعي بالرمزي في أثر أدبي وسمته الكاتبة بـ "هذا الجناح جناحي"، هنا في هذا العمل ثمة تجربة روحية يتقد فيها الواقع مع الخيال ليتسع ويحتضن الكثير من مقتربات دين الرحمة، إنه نوع من الاتصال بالله عن طريق الشعور، وسردٌ فيه تأكيد على اللحظة الشعورية والتطهير الذاتي والنقاء الروحي الذي لا يمكن بلوغه سوى بين يدي الله وفي بيته الحرام. تحت عنوان "أهل مكة أدرى..!" تقول الكاتبة: "ربما يظن بعض من يقرأ هذه المقالات التي كتبتها عن رحلتي إلى الحج لأول مرة في حياتي أنها نص ميت، أوكتابة منتهية! أي أنني كتبتها أثناء أو بعد تلك الرحلة بصورة متكاملة وانتهى الأمر، ثم عدت لأنشرها مقسمة على حلقات صحفية متوالية قبل أن أجمعها في هذا الكتاب. لكن هذا غير صحيح. فأنا كتبت كل مقالة على حدة قبل نشرها في الجريدة بيومين تقريباً، اتكاءً على ذاكرة مرهفة، واعتماداً على شوق متجدد لبيت الله الحرام مع كل كتابة جديدة أو حتى تعليق يأتيني حول ما أكتبه. ولإن التعليقات كثيرة ومتوالية، فقد تجاهلت خاطراً طرأ وخوفني من ملل قد يصيب المتابع لهذه السلسلة ذات العنوان المشترك الواحد عن رحلة خاصة بصاحبة الرحلة التي يقوم بها ملايين البشر كل سنة منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة. تجاهلت هذا الخاطر عمداً استجابة لرغبتي في الاسترسال واحتفاء بذاكرتي التي تحيا وتموت مع كل لقطة تلوح في أفق ما رأيت في دائرةتلك الرحلة المبهجة...". يضم الكتاب أربع وعشرون مقالة جاءت تحت العناوين الآتية: "سَفري الأول!"، "أسئلة لا تنتهي"، "السجية تقود الفضول"، "أبواب تفضي إلى أبواب"، "قلبي.. دليلي"، "هل أموت هنا؟!"، "أهل مكة أدرى..!"، "وسالت دمعتي"، "تلك الطمأنينة الخفية"، "بين يده"، (...) وعناوين أخرى.
في يوم واحد تفقد شارلوت ساقها الصناعية ووالدها المبشّر في البصرة.
تبدأ رحلةً من البحث يساعدها فيها الخطّاطون الحافظون لتاريخ المدينة. تجد نفسها في متاهات مجتمع متنوّع وغاية في التعقيد، بدءاً من أثر البعثات التبشيرية، وصولاً إلى القرى العائمة في الأهوار حيث الأساطير والخرافات.
رواية تمزج الأسطورة بالواقع لتحكي بأسلوب ممتع تاريخ بقعة مجهولة من الأرض.
“أطالبكم أن تضيعوني وأن تجدوا أنفسكم” بهذه العبارة يطالب “فريدريش نيتشه” قارئيه أن ينكروه وأن يجدوا أنفسهم. فكيف لقارئ نيتشه أن يجد نفسه وسط كتاباته وهو يقول أن من يعتقد أنه فهم شيئاً من كتاباتي فقد فهم مني ما فهم طبقاً لصورته الخاصة. أمسك “فريدريش نيتشه” بمعول لينقض على ما هو قديم وبال فأتى على كل الصروح التي أقامها العقل الإنساني وأضفى عليها قدسية بالغة وها هو يتابع طريق “زرادشت” الذي أراده أن يكون كتاب أعالي يبدو الواقع الإنساني رابضاً على مسافة خيالية تحته لكن من يتكلم هذه المرة هو الإنسان وليس النبي، وهو كائن مسخ ملفق من خليط الأمراض وإرادة السلطة.
"يدرك ""أغيلار"" أن أمراً لا يمكن إصلاحه قد وقع لزوجته، ما إن يدخل إلى غرفة الفندق التي تقبع فيها. فيحاول اكتشاف هوية الرجل الذي كان معها، ومعرفة ما الذي حصل تحديداً وأدخلها في هذه الحالة الغريبة، لكنه يكتشف مدى ضآلة معرفته بالاضطرابات العميقة المخبّأة في ماضي تلك المرأة التي وجدت أن سلاحها الوحيد ه
«هذيان امرأة عاشقة» نص في ماهية الحب واستبطانٍ لعوالمه وألِفته تطرح من خلاله الروائية "هند مطر" معنى أن يصاب المرء بالحب من النظرة الأولى.. ثم يغرق بالحب مع كل نظرة ولمحة جديدة.. تلك هي حالة بطلة روايتها "لين" اللبنانية الجنسية المقيمة في الكويت مع والديها اللذان لم يرزقا بغيرها؛ فنالت اهتمامهم حتى صارت مدللتهم وأميرتهم التي لم ينقصها سوى فارس الأحلام الذي سيملأ حياتها حباً.. فارس يحملها معه على جواده الأبيض لتعيش معه قصةَ حبٍّ أسطورية.. هكذا ظنت "لين". ولأن لين كان الحب محرماً عليها في بلد غير بلدها ودين وطائفة غير طائفتها؛ عاشت كل سنين حياتها السبعة والعشرين هاجس البحث عن حب حياتها حتى وجدته في أول يوم عمل لها إنّه "طاهر" مديرها في العمل الذي استحوذ على كيانها وأصبح حبّه ملاذها.. ما جعلها تظن أنه المطلوب، وبأنه الشريك في الحياة والحب إلا أنها تكتشف إنّه كان حباً ناقصاً أو غير مكتمل. فهذا الـ "طاهر" متعدد العلاقات والعشيقات بالإضافة إلى كونه متزوجاً ولديه أولاد... وبعد تحدٍ للحياة تخوض "لين" تجربة الحب هذه بكل جرأة وبكل ما فيها من معاناة وألم واحتضار لحبٍّ تمردت صاحبته على المنطق والعادات والتقاليد.. تنتهي الرواية و"لين" جالسة على كرسي هزاز في غرفة أخصائية بالأمراض النفسية يرافقها والديها اللذان تركا الكويت نهائياً للاستقرار في لبنان والبقاء بجانب ابتنهما.. ولسان حال "لين" يقول: هذا ما أوصلني إليه الحب... كم أشعر بالشفقة على نفسي... لقد عانيت وتألمتُ بسبب حلمٍ اعتقدتُ بأنه سيتحقق، كنتُ فخورة بنفسي وبحبي وظننتُ بأنني أعيش قصة حبٍّ لا مثيل لها. بحثت عن الحب في عصر الخيانة ووجدته في قلوب جبانة...". وبعد، "هذيان امرأة عاشقة" رواية عن جنون الحب، عن فتنته وعن المضي حتى النهاية في عوالمه الآسرة.. وطبيعته التجريدية بما هو علاقة بين طرفين من دون النظر إلى الظروف التي تحكم ذلك الحب..
