العالقون
القصة التي غافلتني .. وأصبحت رواية
اكتشفت عند بدء كتابة هذه الرواية ما يسمى بـ (الهجرة أثناء الكتابة).. فعند كتابتها خيل إلي أنني غادرت إلى حيث لا أعلم.. زرت أماكن كثيرة بعضها كان كبقايا مدن قديمة، بينما بعضها الآخر كان عبارة عن مساحات شاسعة الاتساع كأنها فضاء بلا انتهاء..
لم يكن لتلك المدن أسماء واضحة، ولا للأماكن خرائط محفوظة في الذاكرة... لذا لا أعلم إلى أين رحلت أثناء الكتابة، ولا من أين عدت....
لكنني واثقة من أنني انفصلت عن تلك الجاذبية التي يقال أنها تقيدنا بالأرض للدرجة التي أشعرتني بأنني قد تغيبت عن جسدي لساعات طويلة. وأني كنت متضخمة بالكلمات والأحداث لدرجة مؤذية... فذلك الضجيج كان لا يهدأ، كأن مجموعة من الشخصيات تسرد علي قصصها بالتوقيت ذاته وتثرثر أمامي بلا توقف ... حتى أصبحت فريسة سهلة للقلق، فكان توتري يزداد كلما سقطت منهم عبارة دون أن أكتبها... كأن الكلمات كانت تتطاير فوق رأسي كسراب النحل... فبعض الكلمات تأتي مصحوبة بضوضاء مؤذية جداً ...
فكنت أستيقظ من نومي كي أكتب، وأتوقف على جانب الطريق كي أكتب، واستغل الإشارات الحمراء كي أكتب، وأنهي حوارا هاتفيا كي أكتب، وأقطع وجبة غذائية كي أكتب..
ثم تلاشى كل ذلك .. مع كتابة الكلمة الأخيرة في هذه القصة التي غافلتني .. وأصبحت رواية!
يناقش الكتاب آراء تشومسكي حول قضايا العولمة الاقتصادية والسياسات الدولية من "الحرب على الإرهاب"، وصعود الليبرالية الجديدة، وأزمة اللاجئين، والتصدعات في الاتحاد الأوروبي، ورئاسة دونالد ترامب وتاريخ العلاقات الخارجية الأمريكية إلى الخطر المحدق بالإنسانية بسبب أزمة المناخ. كما يشرح الإمكانيات التي يراها لبناء حركة تغيير جذري والتحديات التي تواجهها.
إنّه مدخل سهل وموجز لأفكار تشومسكي عن الرأسمالية والإمبراطوريّة والتغيير الاجتماعي. وهو صوت التفاؤل في هذه الأوقات الصعبة.
يعدّ واحداً من النقاد الرئيسيين لسياسة أميركا الخارجية
"من أهم المفكرين المعاصرين"
The New York Times
نعوم تشومسكي أستاذ لسانيات ومفكّر أميركي. نشر كتباً ومقالات رائدة عن السياسات العالمية والتاريخ واللغويات.
صدر له عن دار الساقي "السلطان الخطير: السياسة الخارجية الأميركية في الشرق الأوسط" مع الباحث جلبير الأشقر، "العالم.. إلى أين؟"
رواية تغوص في دهاليز النفس البشرية، حكاية عن الغيرة المُهلكة لمصائر البشر، عن الشيخوخة المرّة والعلاقات البشرية المتأزّمة، عن الكُره والخديعة والخوف، عن رغبة البعض العارمةِ بتقنين العالم وتعديله حسب مرامهم وهواهم. الحكاية عينها التي عرفناها في السرديّات المشرقية عن الغيرة والدسيسة والخيانة تعود لنا بصياغة غربيّة. هنا معاودةٌ للتذكير أنّ الغيرة لا تصنع حياة، وكلّ الاحتياطات يمكن خرقها ولو وضعنا من نُحبّ في جبِّ عميقٍ أو خلفَ جدران قصورٍ شاهقة. أو حتى تحت الحراسةِ ليلَ نهار. ففي النهاية لو شاءت الأقدار، لن تصمدَ الأبوابُ ولا الجدرانُ ولا الحراسات.
مؤلفات ثربانتس هي من الكتب الأكثر قراءةً وطباعةً وترجمةً ودراسةً في العالم. بل إن ثربانتس بالنسبة للنقاد وقِطاع واسع من القراء، يُعدّ الكاتب الإنساني الأول والروائي الأعظم في تاريخ الأدب، فكتاباته لا تزال لصيقة بأحلامنا وطموحاتنا، بل وحتى بخساراتنا المتكررة. أعمال ثربانتس أسفار حقيقية لا تنتهي بصدورها، بل ببقائها فاعلة وحيّة حتى لو مرت عليها أزمنة طويلة وتغيرت طبائع البشر وأزمنتهم. هذه الرواية هي ضمن مشروع خاص برواياته القصيرة (النوڤيلّات) والتي يبلغ عددها اثنتي عشرة رواية، والتي نقدمها تباعاً وفي كتب مستقلة الواحدة بعد الأخرى، كتبها ثربانتس بفترات متباعدة ونشرها عام 1613. نُترجمها ونُعرّف بها القارئ العربي كعيّنة مهمة من أعمال صاحب الرائعة العالمية (الدون كيخوته)، وهي روايات لا تقلّ روعةً عن قيمة عمله الأكبر.
.تومي وتوبينس زوجان شابان مفلسان خسرا عملهما بعد الحرب لا يملان السعي وراء الاثارة بدآ في انشاء شركة جريئة - شركة شباب المغامرين المحدودة - "مستعدون لفعل أي شيء في أي مكان" ولكن مهمتهما الاولى لصالح السيد ويتنجتون المشئوم ورطتهما في مؤامرات سياسية شيطانية وتحت سمع وبصر السيد براون المخادع وجدا نفسيهما معرضين لخطر يفوق تخيلهما
“باختصار أريد أن أقول للقارئ العربي رأيا في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي واهتم بالحياة اليومية المدنية والريف والبادية.”
في زمن غابر ولى في غفلة من قبائل ارض العرب ... استيقظ خطر كان يتربص بهم منذ عقود خطر تجسد بهيئة رجل ...لقبه اتباعه ب (الماران) كاهن تبعه من تبعه بدعوى نبوءات لا تخطئ من يراها في يقظته ومنامه ثار هذا الكاهن على حاكمه سلب عرشه بمعاونة اتباعه المغيبين ليس ليعتيليه ... بل ليحطمه
كنا نتحدث عن وضع المسارح في مصر حين قال لي الأستاذ توفيق الحكيم إنه يتصور أن يخصص المسرح القومي بتقديم تراث المسرح المصري على مدار العام حتى يظل هذا التراث حيًّا وحاضرًا، فكما تحافظ المتاحف على الآثار التاريخية يجب أن يحافظ المسرح القومي على الآثار المسرحية. ومضت السنون ورحل توفيق الحكيم، وصارت المشكلة ليست فقط في عدم إبقاء تراثه المسرحي حيًّا على خشبة المسرح وإنما في عدم توفره حتى كنص مطبوع، وقد شكا لي وزير ثقافة عربي سابق من أنه بحث في المكتبات أثناء زيارته للقاهرة عن عدد من مسرحيات الحكيم ليكمل بها مجموعته، فقيل له إنها نفدت ولم يُعَدْ طبعها منذ سنين. من هناك كانت سعادتي لمشروع دار الشروق بإعادة نشر الأعمال الكاملة لأبي المسرح العربي توفيق الحكيم، فالأمم لا تنمو ولا تزدهر إلا بمقدار ما يكون تراثها ماثلا في حاضرها وإلا انفرط عقدها وفقدت ماضيها ومستقبلها معا، في التاريخ وفي السياسة كما في الآداب وفي الفنون. محمد سلماوي
إن الجميع بلا شك مهتمون بعلاج الحالات المرضية الجسدية وبالشئون الإنسانية؛ فالكل يبحث عن الشفاء وطرقه.
ولم يقم ممارس للعلوم العقلية أو الروحانية، أو عالم نفس، أو طبيب نفسي، أو طبيب بشري بشفاء مريض من قبل. وهناك قول مأثور يقول: "الطبيب يضمد الجرح، ولكن الله هو من يشفيه". ويقوم عالم النفس أو الطبيب النفسي بإزالة العوائق العقلية بداخل المريض حتى يساعده على الشفاء، ومن ثم يستعيد المريض صحته. وعلى المنوال ذاته، يزيل الجراح العائق البدني لتمكين التيارات الشفائية من العمل بشكل طبيعي. ولم يَدَّعِ طبيب أو جراح أو طبيب نفسي بأنه "قام بشفاء المريض".
وهناك العديد من الطرق المختلفة المستخدمة لإزالة العوائق العقلية، والعاطفية والمادية التي تحول دون الشفاء. وبإمكان مصدر الشفاء الكامن في عقلك الباطن المساعدة على شفاء عقلك وجسمك من جميع الأمراض إن وجّه بشكل ملائم من قبلك أو من قبل شخص آخر. ومصدر الشفاء هذا فعال لدى جميع الأشخاص بغض النظر عن الفكر أو اللون أو العرق. وليس عليك الانتماء إلى طائفة روحانية معينة من أجل المشاركة والاستفادة من عملية الشفاء هذه.
ويستند الإجراء العلاجي النفسي الحديث إلى حقيقة أن الذكاء والقوة الهائلين لعقلك الباطن يستجيبان وفقًا لإيمانك. ويتبع الأطباء النفسيون ورجال الدين التعاليم الدينية فهم يتجهون إلى مكان خاص؛ لإراحة عقولهم، والاسترخاء، والتحرر من الهموم والتفكير في تواجد الشفاء بداخلهم. ويغلقون عقولهم أمام جميع عوامل التشتيت والمظاهر الخارجية، ثم ينقلون بهدوء ومعرفة طلباتهم أو رغباتهم إلى العقل الباطن، مدركين أن ذكاء العقل الباطن سيساعدهم على التوصل إلى الحلول وفق احتياجاتهم.
عندما كنت صغيرة، كان أبي يقرأ لنا قصص شارلوك هولمز قبل الخلود إلى النوم. وفي الوقت الذي كان فيه أخي يغتنم الفرصة ليغفو حالًا في زاويته على السرير، كان بقيتنا يستمع إلى أبي باهتمام. وإني أتذكر الأريكة الجلدية الكبيرة التي كان يجلس عليها أبي ممسكًا بالكتاب من أمامه بذراع واحدة بينما كانت ألسنة اللهب المتراقصة والمنبعثة من الموقد تنعكس على نظارته ذات الإطار الأسود. وأتذكر أيضًا الارتفاع والانخفاض في صوته كلما تعاظم التشويق متجاوزًا نقطة الانهيار. وأخيرًا يأتي الحل المنطقي بعد طول انتظار، فأهز برأسي –تمامًا كالدكتور واتسون-وأفكر" طبعًا، الأمر برمته وما يقوله الآن هو أمر في غاية البساطة". وأذكر كذلك رائحة الغليون الذي كان أبي يدخنه بين الحين والآخر، حيث كان مزيجًا من النوع الترابي ورائحة الفواكه، وكانت رائحته تتسرب إلى ثنايا الأريكة الجلدية. وبطبيعة الحال، كان غليونه دائمًا منحنيًا قليلاً تمامًا كغليون هولمز. ومما أتذكره أيضًا الطريقة التي كان أبي يغلق بها الكتاب بعد الانتهاء من القراءة، حيث كانت صفحاته السميكة تلتصق ببعضها البعض بين غلافيه القرمزيين حين يقول أبي:" يكفي هذا لهذه الليلة". وبغض النظر عن حجم توسلنا له والحزن الذي يرتسم على وجوهنا، كنا في نهاية المطاف نستسلم ونصعد إلى أسرتنا في الطابق العلوي. .
الحياة هي الحياة وما يتغير فيها هو الإنسان الذي وإن بدا مستنداً إلى البديهيات والمألوفات في مفهومه عن الوجود وعلاقته بالأشياء من حوله، إلاّ أنّه دائم التفكير تسكنهُ رغبةً جامحة في معرفة كل شيء، من هنا جاءت فكرة هذا الكتاب للأستاذ سائد دزدار والذي وسمه بـ (العقل زينة) في إشارة إلى أهمية إخضاع الموجودات في حياة الإنسان لميزان العقل والاعتراف بأهمية منطق البرهنة والاستدلال في الحكم على الظواهر المحيطة بنا، ومن ثم إعادة النظر فيها، بمزيد من الأسئلة، الأسئلة التي تقودنا نحو صبوة روحية – جماليةتتماشى مع الجوهر الإنساني وعوالمه الداخلية؛ ومن ثم تجاري الإيقاع الكوني المتسارع من حوله.ولهذا يقدم المؤلف كتابه بالقول أنّه: "دعوة صارخة إلى أن نأخذ حياتنا مأخذاً جاداً. ونعمل على تصحيح واقعنا وتاريخنا وإنساننا إذا كنّا عقَدنا العزم حقاً على قبول التحدي ومواجهة الحقيقة المرّة التي نجد صعوبة كبيرة في تحسسها والاعتراف بها. الكتاب طرحٌ جديد ولكنه ليس خاتم الكلام ولا فصل المقال، ولا نظرية كاملة، وإنما هو اجتهاد يضاف إلى كتب أخرى أثارت الشغب وألقت ببعض الأحجار في المياه الراكدة. وهو ينتظر اجتهادات أخرى تالية مدعومة بالشواهد والبيّنات والتحليل الشمولي. أنا لست ثائراً أو فدائياً أو شاعراً ولا قارع طبول أو منشداً أو خطيب ولا مبشراً للتفاؤل أو داعياً للتشاؤم. جئتُ أبحث معكم عن الوجه الآخر من الكون والحياة والبشر! جئت أبحثُ معكم عن الحقيقة بكل احتمالاتها وأخطارها! جئتُ نبني جسراً فكرياً يمتد إلى مستقبلٍ لا حدّ لامتداده! جئتُ نحولُ الطاقة المتجمدة إلى حركة وتغيير لنضعَ مكانها حركةً وتغير..".
كم عدد العقاقير التي تتناولها؟ والتي يتناولها والداك؟ والتي يتناولها أطفالك؟ والتي يتناولها أصدقاؤك؟ وهل تعرف ماذا تعالج هذه العقاقير، أو كيف تعمل؟ وهل تعرف فوائدها وأضرارها؟ وكيف يمكن أن يتفاعل بعضها مع بعض، ومع أي منتج آخر ربما تتناوله؟ وهل تعرف إن كانت هناك أدوية بديلة لعلاج الحالات الطبية التي ربما تعاني أنت أو أحباؤك منها؟
فكِّر في الأشخاص التالين: أكثر ثلاثة أشخاص تحبهم في حياتك الشخصين الأكثر تأثيرًا إيجابيًّا فيك المدير الأفضل بالنسبة إليك الشخص الذي يلهمك لبذل قصارى جهدك الزملاء الثلاثة الأكثر تفضيلًا لديك في العمل أحد معارفك الذي تكنُّ له أكبر قدر من الاحترام عند التفكير في هؤلاء الأشخاص، فكِّر في سبب إعجا
بك بهم، واستجابتك لهم بشكل صحيح، والعمل بجد من أجلهم، وتبجيلهم. واعتقادنا هو أن العديد من الأشخاص الذين تفكر فيهم بهذا الشكل، يشتركون في الأمر التالي: أنت تشعر بأنهم يرونك حقًّا، فطريقة نظرتهم إليك وطريقة تفاعلهم معك تجعلانك تشعر بأنك شخص مهم، وتشعر بذلك عندما تكون معهم؛ لأنك بالنسبة إليهم شخص مهم. ويدور هذا الكتاب حول تلك الصفة التي تعجب بها في الآخرين، فهو طريقة لرؤية الآخرين؛ نطلق عليها العقلية الخارجية.
يستخدم الأشخاص في كثير من الأحيان مصطلح العقلية للإشارة إلى اعتقاد راسخ عن الذات، ولكن من خلال خبرتنا على مدى ثلاثة عقود في مساعدة الأفراد والمؤسسات، فإن كبرى العقبات التي تواجه التغيير ليست في الاعتقاد الذاتي، ولكن في إحداث تغيير جذري في نظرة الفرد إلى علاقته بالآخرين، والتزامه تجاههم. ويدور هذا الكتاب حول الاختلاف بين العقلية الداخلية التي تتخذ الذات محورًا لتركيزها، والعقلية الخارجية التي تشمل الآخرين. سوف يساعدك هذا الكتاب على أن تتبنى العقلية الخارجية في عملك، وفي قيادتك وفي حياتك، وسوف يرشدك إلى بناء فرق ومؤسسات أكثر ابتكارًا وتعاونًا، وسوف يساعدك ذلك على رؤية سبب إعجابك بالعديد من الأشخاص، وما يمكنك فعله لتصبح مثلهم.
يمكنك قراءة هذا الكتاب وحده، أو يمكنك قراءته مع الكتابين السابقين: القيادة والخداع الذاتي و The Anatomy of Peace. يعكس هذا الكتاب أحدث أعمالنا عن تغيير العقليات، ويعرض بالتحديد كيفية تغيير العقليات داخل الأفراد والفرق والأسر، وفي المؤسسات كلها.
مع أن كتبنا الأولى تعرض قصصًا خيالية، لكن هذا الكتاب يتألف من قصص واقعية متعددة معظمها يتعلق بعملائنا. ويدور كل فصل حول واحدة أو أكثر من هذه القصص. وعندما يقترح صاحب القصة عدم الكشف عن هويته، نقوم بتغيير الأسماء والتفاصيل لإخفاء الهويات.
إن تطوير العقلية الخارجية هو مسألة تتعلق بتخطي مرحلة التفكير في أنفسنا. وما نأمله لك كقارئ، هو أن يساعدك هذا الكتاب على تحقيق مثل ذلك التغير فى عقليتك بشكل ملموس، وتحقق النتائج المثمرة في العمل والمنزل، والتي لا يمكن أن تتحقق بغير العقلية الخارجية.
يعاني مرضى اضطراب الشخصية الحدية مشكلات في معظم جوانب حياتهم. لديهم مشكلات مع الحالة المزاجية المتغيرة باستمرار، ومشكلات في علاقاتهم بالآخرين، ومشكلات بسبب الهوية غير الواضحة، والسلوكيات المندفعة. إن اندلاع ثورات الغضب ووقوع الأزمات أمر شائع لدى هؤلاء المرضى، فعلى الرغم من حقيقة أن العديد من مرضى اضطراب الشخصية الحدية أذكياء ومبدعون، فإنهم نادرًا ما ينجحون في تنمية مواهبهم. إنهم لا يكملون تعليمهم غالبًا، ويظلون عاطلين عن العمل، وإذا عملوا، ففي مهن أقل بكثير من قدراتهم، كما أنهم معرضون لخطر محدق يتمثل في إيذاء النفس، وذلك عن طريق جرح أنفسهم و/أو تعاطي المخدرات. فضلًا عن كل ذلك فخطر الانتحار مرتفع لدى هؤلاء المرضى، حيث يموت ما يقرب من 10% منهم نتيجة محاولات الانتحار (Paris 1993). في هذا الكتاب، نستخدم معايير الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية، الإصدار الخامس، الخاصة باضطراب الشخصية الحدية، من أجل تشخيص اضطراب الشخصية الحدية وليس تعريف التحليل النفسي الخاص باضطراب الشخصية الحدية (Kernberg، 1976، 1996؛ Kernberg، Selzer، Koenigsberg، Carr، Applebaum، 1989). يتضمن اضطراب الشخصية الحدية عددًا من اضطرابات الشخصية واضطرابات المحور الأول، ما يجعل تلك الاضطرابات واسعة النطاق بالنسبة لعلاج اضطراب الشخصية الحدية الموصوف هنا. وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية، الإصدار الخامس، على المرضى استيفاء خمسة من المعايير التسعة على الأقل، كما هو موضح في الجدول 1.1، كي يتم تشخيصهم باضطراب الشخصية الحدية. السمة العامة الأساسية لتعريف الدليل لهذا الاضطراب هي عدم الاستقرار، فضلًا عن تأثيره على مجالات العلاقات الشخصية والصورة الذاتية والمشاعر والاندفاع.
نحن لا نريد فقط أن يتم فهمنا عندما نكتب ، بل وبكل تأكيد أن لا نفهم أيضآ ، ولا يمكن أن نعتبر ذلك نقيصة في كتاب إطلاقآ إذا ما وجده هذا أو ذاك غير مفهوم : فلربما يكون ذلك عن نية وقصد من كاتبه ، أي أنه لم يرد أن يكون مفهومآ من طرف الجميع وأي أحد .
تحاول هذه الدراسة أن تزيل بعض الغموض المحيط « العلمانية» الذي أصبح واحدًا من أهم المصطلحات في الخطاب التحليلي، وأن تصل إلى تعريف مركب له يتسم بمقدرة تفسيرية عالية. إذ يفرّق المؤلف بين ما يسميه العلمانية الجزئية (فصل الدين عن الدولة مع التزام الصمت بخصوص القضايا النهائية) ،وبين العلمانية الشاملة (فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن الحياة في جانبيها العام والخاص، ونزع القداسة عن الإنسان والطبيعة بحيث يتحول العالم بأسره إلى مادة استعمالية يوظفها الأقوى لحسابه.
تحاول هذه الدراسة أن تزيل بعض الغموض المحيط « العلمانية» الذي أصبح واحدًا من أهم المصطلحات في الخطاب التحليلي، وأن تصل إلى تعريف مركب له يتسم بمقدرة تفسيرية عالية. إذ يفرّق المؤلف بين ما يسميه العلمانية الجزئية (فصل الدين عن الدولة مع التزام الصمت بخصوص القضايا النهائية) ،وبين العلمانية الشاملة (فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن الحياة في جانبيها العام والخاص، ونزع القداسة عن الإنسان والطبيعة بحيث يتحول العالم بأسره إلى مادة استعمالية يوظفها الأقوى لحسابه.
تتناول الرواية قصة وباء غامض يصيب إحدى المدن، حيث يصاب أهل هذه المدينة بالعمى فجأة، مما يخلق موجة من الذعر والفوضى العارمة التي تؤدي إلى تدخل الجيش من أجل السيطرة على الأوضاع، ولكن الوضع يزداد مأساوية حين يتخلى الجيش على الحشود العاجزة والواهنة، ما يؤدي ذلك إلى سيطرة العصابات على ما تبقى من طعام ودواء.
