يسقط سليم في دوَّامة الانهيار العصبيّ بسبب استفحال الفوضى والعنف الأصوليّ. عزيز يحبّ أن يكون محايدًا وساخرًا. عمران مفكِّر اكتوى بتجارب عصيبة، وعاش التاريخ سلسلةً من الكوابيس المرعبة. من خلال هذه الشخصيَّات الثلاث، نُطلّ على مراحل مختلفة من تاريخ تونس: انطلاقًا من السنوات التي سبقت الاستقلال، وحتى الفترة التي أعقبتْ سقوط نظام بن علي، مرورًا بالصراع اليوسفي - البورقيبي، وحرب الجلاء ببنزرت، وهزيمة حرب 67، والعديد من الأحداث الأخرى التونسيَّة والعربيَّة...

لا يمكن النظر إلى «لا تقتل عصفوراً ساخراً» رواية الكاتبة الأميركية هاربر لي إلاَّ وفقاً لطبيعتها الراصدة، التي تقدم وعياً خاصاً للحياة – ثلاثينيات القرن العشرين - وسواء أكان ذلك الوعي مرتبطاً بلحظة راهنة أم ماضية فإن هذه الرواية على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على صدورها أول مرة، فهي ما تزال تبحث عن إجابة لأسئلة متصلة بالجماعة وبالوعي العام والفردي على مستوى المجتمعات، ليس في الولايات الجنوبية لأميركا فحسب، حيث تدور أحداث الرواية، بل في كل زمان ومكان، فعملية قتل عصفوراً مغرداً هي جريمة مثلها مثل قتل أي إنسان على وجه الأرض، لقد جعلت هاربر لي من روايتها إطاراً يعرض قيم وأفكار مرحلة ماضية في إطار تجربة معيشة، وليس مجرد أفكار تجريدية فقط، فالرواية لم تقدم قضية التفرقة العنصرية في أميركا فقط، بل عرضت للوجه الآخر من القيم المضادة والتي تتمثل في أهمية التمسك بالحق والعدل والمساواة في مواجهة الظلم والاستعباد، وبهذا المعنى تحمل الرواية أبعاداً سوسيولوجية تشهد على مأزق اللامعنى والعبثية المنحدرين من صلب الحضارة الغربية. فانفتاح الرواية على إطار مرجعي، تولد في إطار سياق اجتماعي معين - الاضطهاد العرقي للسود في أميركا - وعملية خلق عالم بديل أو موازٍ لهذا الواقع. على الورق جعل من هذا العمل نسقاً قيمياً له ملامحه الخاصة، بوصفه جنساً أدبياً له حضوره المتميز عند القارئ، يعيد تشكيل وعيه بالأشياء من حوله، يستطيع من ثم أن يعيد تشكيل وجوده في هذا العالم الواسع وموقعه كفرد فيه، ومحاولة تغييره أيضاً، وهذا التغير قدمته الروائية في سياق فني وبناء معماري يظل مؤثراً لمعاينة الماضي والآني في لحظة واحدة. من أجواء الرواية نقرأ: تمتعت بأني آسفة وجلست إلى مكاني وأنا أفكر في جريمتي. أنا لم أتعلم القراءة عمداً، ولكني نوعاً ما كنت أتخبط متعثرة وعلى نحو محظور في الجرائد اليومية. هل تعلمت يا ترى في الساعات الطويلة في الكنيسة؟ لم أستطع أن أتذكر أني كنت يوماً غير قادرة على قراءة التراتيل. والآن بما أني كنت مضطرة إلى التفكير بالموضوع، فإني أعتقد أن القراءة أمر أتاني هكذا، تعلمتها كما تعلّمت أن أزرر قاعدة سروالي الداخلي الشتوي الطويل دون أن أنظر إلى الخف، أو أن أربط سير حذائي صانعة منه عقدة ذات قوسين. لا أستطيع أن أتذكر متى بدأت الأسطر التي كانت فوق أصبع أتيكوس المتحرك تنفصل إلى كلمات، ولكني كنت أحدق فيها كل الأمسيات التي في ذاكرتي، وأصغي إلى الأخبار اليومية: مشاريع القوانين التي ستتحول إلى قوانين، ويوميات لورنزو داو. وأي شيء آخر يحدث أن يكون أتيكوس يطالعه حين أتسلل إلى حضنه كل ليلة. وحتى الآن؛ أي حين أحسست أني قد أخسر القراءة، لم أشعر أني أحببتها في يوم من الأيام، فالمرء لا يحب التنفس مثلاً. ولدت المؤلفة هاربر لي في بلدة مونروفيل من ولاية ألاباما عام 1926، ودرست في المدارس العامة المحلية وجامعة ألاباما، وقبل أن تبدأ بالكتابة عملت في قسم الحجز في شركة طيران عالمية. أما اهتماماتها إلى جانب الكتابة فهي لعبة الغولف والموسيقى، وعلم الإجرام وتجميع مذكرات رجال الدين من القرن التاسع عشر.

يقال لخبط الشخص القول أو الفعل بمعنى أدخل اضطراباً فيه ولعلاجكم أيها القراء من هذا الاضطراب الذي أدخلته الحروب ‏والأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي والجوع والفقر في حياتنا سنستخدم أعزائي القراء أساليب تكاملية في هذا الكتاب تؤثر ‏إيجاباً على نفسيتكم وتجعلكم تنسون ولو قليلاً اللخبطة التي حلت في حياتكم.‏ ‎‎ من هذه الأساليب يقدم الكتاب موضوعات في:‏ ‎‎ التأمل والاسترخاء واستخدام الأعشاب الطبيعية والعلاج بالفن أو العلاج بالموسيقى، إضافة إلى القصص القصيرة الممتعة ‏والمؤثرة والرسومات البسيطة والهادفة.‏ ‎‎ وأخيراً الابتسامة التي فقدناها منذ زمن طويل...‏ ‎‎ ‏لخبطة كتاب خفيف للأيام الثقيلة، ممتنع عن التصنيف، يتضمن مهارات عليك تعلّمها وتدريبات واختبارات تنمي شخصيتك، ‏فضلاً عن معلومات مفيدة في كافة مجالات الحياة. قدم له مؤلفه الدكتور وليد أسامة خليل بـ (البداية) التي ستشكل ‏البوصلة لاكتشاف أسراره إذا ما أردت استخدامه. يقول المؤلف: هذا الكتاب مجرد أفكار ورسومات وقصص قصيرة مجمعة ‏أو من وحي خيال الكاتب أو مقتبسة وهي لا تعبر بالضرورة عن راي الكاتب. ‏ ‎‎ ‏(إذاً لماذا كتبته!!.... ها قد بدأنا باللخبطة).‏ ‎‎ ملاحظة (1): هناك عدة مواضيع وتعليقات نرجو وضعها على موقع كتاب (لخبطة) على الرابط: ‏‎/https://www.facebook.com/lakbta‎‏ لتعرف شخصيتك أكثر ‎‎ ملاحظة (2): استخدم القلم والألوان في بعض مواضيع لخبطة‏ ‎‎ ملاحظة (3): استخدم الكاميرا الخاصة بك (الجوال أو غيرها)‏ ‎‎ ملاحظة (4): استرخ وابتسم وانس الهموم والقلق والتوتر‏ ‎‎ اكتب ثلاثة أشياء تدخل الابتسامة إلى وجهك....‏ ‎‎ من هذا المدخل يمكنك قراءة لخبطة ولكن إياك أن تلخبط...‏

هل من الممكن أن تعشق الأرض مغتصبها يوماً؟ هل من الممكن أن تنهض الأرواح من ‏تحت الركام، معلنة أنها تحب من سلبها حقها يوماً؟ هل هذا هو الحبّ الذي حلمت به ‏‏جوليا بطلة، رنا اليسير وأحمد اليسير في رواية «لَستُ قدّيسة» وهي صغيرة، ومزقها وهي ‏عروس ليلة خطبتها، وأحياها وهي مبعوثة سلام فوق هاوية الموت؟ ‎‎ ذاك هو السرّ الذي تسعى إلى كشفه هذه الرواية التي تقول لقارئها أن الحبّ والسلطة، لا ‏يجتمعا فواحد عليه التنحي وإلا سقط الآخر. وأن الإنسان مهما أوتي من خبرات يبقى في ‏حاجة إلى شيء آخر يتعلمه من الحياة.‏ ‎‎ هي قصة جوليا الفتاة التي دّق قلبها لرجلين عاشت روحاهما على عذابها! وبقيت عالقة ‏بين قبول أحدهما ورفض الآخر، فهناك شيء ضائع داخلها، ستجده أخيراً، ولكن بعد فوات ‏الأوان!!‏ ‎‎ إن نموذج المرأة في «لَستُ قدّيسة» استثنائي، إنها امرأة نجحت في الوصول إلى سقف ‏الأنوثة وسقف السياسة إلى حد تتساوى – تحته - الرغبة والطموح والأمل وتستحيل – ‏فوقه – معقولية الواقع والحلم والمُثل.‏ ‎‎ من أجواء الرواية نقرأ:‏ ‎‎ ‏أجابته بهدوء: إنه الخوف وليس الحب يا كريم.‏ ‎‎ اقترب كريم منها والغضب يكاد يمزق روحه المترنحة: وهل استيقظ إحساسك بموت أشرف ‏الحي يا جوليا؟. فقالت جوليا وهي تشيح بوجهها عنه: لا أدري، وكف عن التصرف ‏بهوجائية منذ أن عدنا، كل ما حدث كان مجرد رد فعل ضمن الحدود والمكان لا أكثر. ‏صرخ كريم غاضباً عناق، ثم قبلة، ثم غياب عن الوجود، كان رد فعل ضمن الحدود ‏والمكان يا جوليا صمت قليلاً ثم اقترب منها وقال: هل تعتقدين أنني بت ساذجاً إلى هذا ‏الحد يا سيدة جوليا؟!. فقالت جوليا بوجه تغطيه قطرات المياه المتساقطة من شعرها ‏المبتل: لستَ ساذجاً، ولستُ قديسة، فالحب ليس مجرد محاولات، بل هو أفعال ترسي فوق ‏نفوسنا تاركة الأثر.‏